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佛于菩提树下成道后，首先在鹿野苑为阿若娇陈如等五比丘转苦集灭道四谛法轮，五人漏尽意解，成阿罗汉。于是世间，开始有了三宝。释迦牟尼佛是佛宝；四谛法为法宝；五阿罗汉为僧宝。 （一） 三宝的释义 ...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
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契理契机，是祖师大德弘法时常常提出的佛门述语。
契理简说之，就是《法华经》中的一乘佛，使众生知佛知见，全部成佛。这是佛之本意。
契机简言之，即是要根据众生的根机，教其学一种法门...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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略述印光大师行谊 ●刘继汉 印光大师是民国以来四大高僧之一，他自二十一岁出家，从一个辟佛的儒家学者到最后成为净宗第十三代祖师，其中因缘不可思议。诚如圆瑛大师所说“法身无相，至道无名，清净本然，不可思议。而我大师于无相现相，无名立名，提倡净宗，引导后学，大作梦中佛事，临终现瑞西归。诚为彻悟大师之后第一人也。收放自如，去来无碍，娑婆印怀，净土文成，且道正恁么时，如何与大师相见耳，忽然突出金刚眼，...
刘继汉
|佛学论文|因明|五明|
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原夫诸佛如来，以慈悲利物为本怀。故示生人间，说无量法门，度无边众生。又为难以凭自力断惑证真的末法众生，特开一仗佛力求生西方的净土念佛法门。但末法众生，宿业障重，不是蔑视净土不修，就是认为非己力堪修。由是从生至生，枉受轮回，永无出期。究其病根，就是因为不知净土法门的种种殊胜所致。见于此，今重整以前的笔记，略述法门之殊胜如下： 一、 净土法门，最极简便易行 佛法发源于印度...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
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闭关中心【略述密宗法门 释疑解惑-显密疑问篇】 只要是正信佛法都应一致尊重，不同法门各有和其根器相应的众生，不然佛也不会说。本不应轩轾显密，妄加分别，但一些常问到的问题如避而不谈，会引起更多的误解...，众生 根器有利钝，当然二者都是正法，有并存的价值。 【略述密宗法门 释疑解惑-灌顶及戒律疑问篇】 问：为什么要受灌顶？ 答：是为了要修金刚乘佛法，俗称密宗。 问：为什么要修金刚乘？ 答：...
德威吐库(持明丹珠)著
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略述弥陀净土及其修行作者：
弥陀净土，是阿弥陀佛在因地考察二百一十亿诸佛刹土，睹见三界六道众生在虚妄的时空羁束下，受生死苦痛的煎熬，而生起大慈悲心，发愿建立的一个用以救度十方众生的安乐世界。所谓：“愿将东土三千界，尽种西方九品莲。”据《无量寿经》记载：在世自在王佛时，有国王名世饶王，闻法出家，名为法藏，发弘愿誓取清净国土。经过累劫勤苦修习，成就大愿，从而形成弥陀净土，并以此土为依，接引众生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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略述丛林中的职称 常 静 丛林一词来源于禅宗。自唐宋以来，佛教的许多宗派都一蹶不振，唯有禅宗和净土宗因简便易行而受到历代信众的欢迎。唐代高僧百丈怀海根据中国国情和禅宗的特点，制定了一整套丛林清规，在《百丈清规》中，对丛林中的职称都有详细的论述，本文现仅就丛林的职称情况作简要论述。 一、列职和序职 丛林僧人众多，机构庞大，事务烦杂，日常事务多依赖执事来办理。丛林中的执事，有列职与序职之分。...
常 静
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《坛经》师资略述 释明真 研究《坛经》者甚多，教内教外，不一而足。然彼多在心性、顿悟、般若等义理的阐发论述，而于“《坛经》师资”这一块，却少人问津。余谓切不可忽此一段，以其实关乎宗门命脉的延续与佛教正法的住持。《四分律行事钞资持记·师资相摄篇》云：“佛法增益广大，实由师徒相摄，互相敦遇，财法两济，日积业深，行久德固者，皆赖斯矣。”[1]就中可见师资相摄实关乎佛法住持。然相摄篇多在名相、...
明真法师
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略述自性清净如来藏 惟 定 一切众生皆有佛性，佛性即是如来藏性。此藏性无始以来，不生不灭，非空非有，毕竟常恒。从本以来性自具足恒沙妙用，超越一切名言对待。当体即是，动念即乖。如来藏本源自性清净，不著一物，人人本具，佛与众生更无别异。犹如虚空无形无相，亦如日轮照四天下，一切万法尽在如来藏中。但众生迷此藏性，着相外求，因此枉受生死轮回不息。如来藏被烦恼所缠为众生，解脱烦恼系缚自在清净是如来。...
惟 定
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印度部派佛學裏說一切有部（簡稱有部）思想的起源，是和佛滅度後一些論議師的提倡阿毗曇（對法）有着密切的關係的。這一部後來信奉的古典毗曇凡有六種，通稱「六分毗曇」（見「大智度論」卷二），也稱為「六足論」（...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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